MELODIAS PARA EL TIGRE

 

El texto denominado “Melodía para el tigre.  Pablo de Rebullida y los indios de Talamanca. 1694 – 1709” escrito por Mario Humberto Ruz, retoma en sus inicios la experiencia de la rebelión indígena el 28 de septiembre de 1709 conducida por el cacique Pablo Presbere, quien buscaba liberarse del yugo hispano y que degollando al fraile franciscano Pablo de Rebullida, propició su muerte, tras misionar por quince años en la región de Talamanca.

Esta escena un tanto bélica es la antesala para describir la acción de la Iglesia en tiempos de la colonia y la manera de evangelizar a los pueblos aborígenes a través de las misiones. Es necesario señalar que la historia hay que comprenderla a la luz del tiempo y las circunstancias, sin apasionamientos ni exageraciones.

El relato describe la experiencia del fraile, quien, obligado a vivir la mayor parte del tiempo entre los indígenas, debió sufrir el desarraigo cultural entrando en lo que se denomina “analfabetismo funcional secundario” asumiendo su empresa misionera en soledad, logrando enorgullecer a su orden, y dejando ver aspectos negativos que le inducen a percibir a los indígenas como desconfiados, infieles, ingratos, mentirosos, falsos, traidores y llenos de instintos sanguinarios evidenciando consideraciones etnocéntricas y racistas.

En el siglo XVII frailes y clérigos utilizaban variadas estrategias para cristianizar de agrado o por la fuerza a la poblaciones americanas, en muchos casos a través de la Congregación de Propaganda Fide creada por Pío V ,con el fin de renovar toda la orden misionera de la Iglesia católica que mostró desde sus inicios ,particular interés en dejar la obra misionera en manos de personas de probada vocación, de gran espíritu religioso, preparados física e intelectualmente y provistos de iniciativa.  Así que la congregación emitió normas y decretos denominados “instrucciones” que detallan los requerimientos que debían tener los misioneros y los medios de los que se debían valer para convertir a los gentiles o regresar al redil a los apóstatas.

De esta manera, el documento dedicaba parte a aquellos que debían desempeñarse como superiores de las misiones, se les indica que tipo de relaciones deben mantener con las autoridades civiles para evitar pugnas, como velar por el buen ejemplo y la predicación adecuada, la importancia de crear escuelas gratuitas para los hijos de fieles e infieles, como se deben distribuir los misioneros, a quienes se deben obligar a abandonar la misión y a cuáles se pueden enviar a lugares peligrosos incluso donde haya amenaza de martirio.

Otro punto importante señalado por la propaganda Fide, fue la necesidad de que los religiosos conocieran a la perfección las lenguas de los indios, a fin de lograr la evangelización y formar un clero indígena para propagar la fe y adoctrinar a los niños quienes podían enseñar más fácilmente a sus mayores.  La formación religiosa y el bautismo de algunos indios sirvió como publicidad para las misiones y las órdenes que estaban a su cargo.

Por otro lado, se emplearon estrategias novedosas como los “los regalos y dádivas” donde los indígenas no se resignaban a lo que les dieran, elegían lo que querían o lo exigían, pero no mostraban disposición para ser instruidos ni deseos de convertirse, se negaban a vivir en los “presidios” construidos por los españoles.

Además, hubo siempre una actitud de resistencia por parte de los indios en la que jugó un papel importante la sobreexplotación que pretendieron instaurar los españoles a través de la exacción de tributo, los sistemas de encomienda, repartimiento de indios y la desarticulación de las sociedades autóctonas.

El documento permite comprender cómo las convicciones de los líderes nativos y las poblaciones en general eran firmes y eran capaces de sobrellevar sufrimientos y dolores con tal de ver culminada su empresa.

¿Qué dice el testimonio de este Cacique al líder político costarricense de hoy?

 

A continuación, haga clic en la imagen y podrá conocer algo más del legado de Pablo Presbere.